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SI USTED ES CAPAZ DE TEMBLAR DE INDIGNACIÓN CADA VEZ QUE SE COMETE UNA INJUSTICIA EN EL MUNDO,SOMOS KOMPAÑEROS,QUE ES LO MÁS IMPORTANTE.

MURAL POR LA ORGANIZACIÓN POBLACIONAL

La organización de los trabajadores no tiene que ver solamente con temas reivindicativos netamente de la clase trabajadora, sino también del pueblo, al costo de la vida, al vivir dignamente, a tener servicios básicos de calidad; la organización popular es un referente en la lucha de clase de los trabajadores y por el pueblo en su conjunto.

la organización popular adquiere una importancia vital y estratégica para desmantelar el Estado creado según los intereses de las clases dominantes.

ARRIBA LXS QUE LUCHAN!!







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Campaña por la libertad del joven Camilo Aguas Valderas (detenido en la cárcel de Osorno)


Campaña por la libertad del joven Camilo Aguas Valderas (19), quien se encuentra detenido en la cárcel de Osorno, procesado por la justicia militar por su supuesta participación en el delito de maltrato de obra a carabinero, ocurrido el pasado 29 de septiembre en una marcha en apoyo a los presos que estaban en huelga de hambre ver nota o revisar comunicado luego de los incidentes
En este sentido, las comunidades mapuches no descartan irse a huelga de hambre si dentro de las próximas dos semanas no obtienen alguna respuestas satisfactoria sobre el proceso que se está llevando en contra de Camilo Aguas.
“Esta manifestación es la forma de mostrar nuestro descontento con el gobierno de turno y con las leyes marciales que se aplican a grupos civiles (...) la justicia militar es una justicia secreta, donde un militar acusa, reúne los cargos y sentencia” señaló el tío del joven detenido, Javier Aguas Deumacan.
Cabe recordar que el fiscal militar José Manuel Baquedano decidió ayer someter a proceso al joven comunero Mapuche huilliche Camilo Aguas Valderas (19), quien fue detenido el pasado miércoles 29 de septiembre, tras incidentes que protagonizaron algunos manifestantes y Carabineros, en el marco de una marcha en apoyo a los detenidos en huelga de hambre.
Aguas Valderas es sindicado como autor del golpe que fracturó un dedo de la mano derecha al cabo Enrique Sandoval Delgado, lo que configura el delito de maltrato de obra a Carabineros con resultado de lesiones graves y de acuerdo al Código de Justicia Militar, el procesado arriesga penas que van desde los 5 años y un día hasta los 10 años de presidio.

El joven no registra antecedentes previos, por lo que el fiscal ordenó su detención a la Corte Marcial con asiento en Santiago, el se encuentra cumpliendo la prisión preventivaen la cárcel de osorno y procesado por la justicia militar shilena ( el horario de visitas son los días martes y jueves de 10 a 12 hrs y los domingos de 14 a 16hrs). sin contar que se encuentra doblemente procesados, ya que también está formalizado en la justicia civil por daños simples en el contexto de los mismos incidentes. Así, junto a otros siete mapuches deberán afrontar un juicio.

El lonco de la comunidad Cuinco, Luis Pailapichún, adelantó mas movilizaciones en apoyo "Tenemos un nuevo preso político mapuche en la zona de Osorno. La Justicia Militar debe aplicarse a Carabineros, no a los civiles, así que vamos a retomar las movilizaciones", dijo la autoridad indígena.

En ese escenario, se solicita ayudar a difundir esta campaña por la libertad de camilo aguas, ya que la Ley Antiterrorista en el procesamiento a los presos políticos,  ha  implicado arbitrariedades, faltas de garantías y violaciones al debido proceso, como la prision para la mayoría de los imputados, no respetando la presunción de inocencia, supuestamente, garantizada por el actual sistema judicial chileno y violando derechamente el Convenio 169 de la OIT (Art. 10), testigos que no se sabe si son reales o inventados, si tienen alguna animadversión en contra de los imputados, muchos de los cuales son instrumentalizados por la policía y fiscales.

Pero la aberración jurídica más grande la ha constituido el doble juzgamiento al que están sometidos muchos presos políticos (mapuche, anarquistas o luchadores sociales) tanto por la justicia civil y por la militar al mismo tiempo, no ocurre lo mismo con los agentes represores y asesinos de mapuche, son juzgados por sus propios pares, quedando siempre en libertad y/o cumpliendo con penas que son una burla para las familias, sin mencionar, los apremios ilegítimos y torturas bajo una impunidad puesta por el Ministerio Publico siempre se declara incompetente dejando dichos delitos en manos de la  aún vigente Justicia Militar Chilena.

Por estas razones solicitamos la solidaridad y mantenemos la denuncia de que Chile es el país que tiene la mayor cantidad de presos políticos, miembros de un pueblo originario, lo que da cuenta del nivel de discriminación y racismo que aun prevalece en este país, haciendo caso omiso a los compromisos y recomendaciones internacionales durante todos estos años.


LA SOLIDARIDAD EN UNA ARMA QUE HAY QUE CARGAR!!
ARRIBA LXS QUE LUCHAN!!

VIDEO DE APOYO POR LA LIBERTAD DE

CAMILO AGUAS PRESO - POLITICO MAPUCHE



MÁS INFO:
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La privatización del mar, una de las caras más ocultas de la economía shilena


ya se comenzó a parcelar el mar (no es chiste) y como la nueva ley de privatización del mar permite a la bolsa (especuladora) de Productos cotizar concesiones acuícolas de salmoneras, y ademas se les pretende asignar un valor de mercado, con un formato de producto que incorpore manuales y padrones.

El mito de la Salmonicultura Chilena se ha derrumbado. Tras 20 años de “éxito” aparente y ausencia de control del Estado, la naturaleza sobreexplotada, en pocos años, ha castigado la irresponsabilidad, negligencia y rapacidad con la que se manejó esta actividad. Es por ello que la mejor salida que ha encontrado el estado shileno y las multinacionales industrias salmoneros a este desastre económico y ecológico fue la privatización del mar, único activo de valor que le quedaba a esta Industria. Bajo la excusa de aumentar los controles y el manejo sanitarios de una acuicultura diezmada y que hoy tiene más papeles en la Bolsa de Santiago, que peces en el agua, lo peor es que no busca recuperar el patrimonio ambiental dañado, sino salvar a los industriales salmoneros de su crisis financiera con la modificación a la Ley General de Pesca y Acuicultura, vulnerando el hecho que el mar es un bien de uso público y por tanto patrimonio de todas las personas, facilitando que el mar pueda ser hipotecado. 

El objetivo de hipotecar las concesiones acuícolas es exclusivamente para que estas zonas costero marinas, sirvan como garantías a los bancos para activar nuevos créditos a las empresas salmoneras y estas puedan repactar las millonarias deudas contraídas, profundizando aún más el proceso privatizador del borde costero. Ademas no existe ningún mecanismo para demandar la recuperación del daño ambiental causado por la explotación irracional de las concesiones acuícolas más allá de cualquier capacidad de carga y destruyendo a su paso con la vida acuática. Por el contrario, las mismas empresas que han causado este daño, son las primeras en solicitar nuevas concesiones ¿Volvería usted a arrendarle  su casa a alguien que se la destruyó en el pasado?, es por esto que con la zonificación no se resguarda el paisaje ni los valores escénicos, ni el fomento de actividades sustentables, generadoras de empleos dignos y de calidad, como el turismo y una pesca artesanal bien regulada. ¿Cómo no va a ser posible que los más de 80.000 kilómetros lineales de borde costero que posee el mar austral shileno no pueda dar sustento a miles de trabajadores del mar?

A raiz de ello comenzo la transaccion como un producto el borde costero austral, bajo una nula reglamentación y estructura que permite a este mercado de manera tal que un inversionista pueda comprar una o varias concesiones acuícolas, para ello, ya se ha negociado a través de conversaciones con las principales salmoneras que operan en shile, para posteriormente comience a funcionar en los próximos meses. esta iniciativa también tomo fuerza en el Ministerio de Economía shileno, que ahora considera la factibilidad de la propuesta. por lo cual el e$tado con las multinacionales están negociando entre cuatro parede los criterios fundamentales como: las concesiones de mar, fechas de vigencia y caducidad, junto a factores como hectáreas, coordenadas y el volumen técnico de producción. De esta manera, los inversionistas multinacionales puedan tomar una decisión, para un posterior remate vía rueda en la misma Bolsa de Productos con la intecion de que exista un precio público, una valoración cierta de las concesiones( de mar), dando un precio referencial de mercado para realizar las concesiones acuícolas. es decir solo la compramos o la vendimos en tantos dólares, ademas de altas coberturas del recurso, que permita proteger a esta industria de las fluctuaciones del tipo de cambio. Con todo esto, como mínimo se podran generar negocios por más US$ 500 millones las ganancias de las salmoneras.

La industria del salmón, una cara criminal de la economía chilena.
Patricio Hernández - elQuinto

Si hablamos de explotación, inseguridad laboral, abusos y malos tratos hacia los trabajadores de Chile, no podemos dejar de referirnos a la industria del salmón.

Hasta mediados del 2007, cuando el virus ISA hizo temblar a los empresarios, la industria salmonera era la más dinámica del país. 

Gracias a la libertad de comercio, a las favorables aguas chilenas y a los innumerables beneficios existentes para los grandes capitales nacionales y extranjeros, la industria del salmón en 20 años llego a producir 700 toneladas al año, generando más de 50 mil empleos, convirtiéndose en el segundo exportador a nivel mundial (sólo superado por Noruega) y en la segunda exportación nacional después del cobre. Las jugosas ganancias obtenidas hacían presagiar un auspicioso futuro que vería Chile convertido en una potencia alimentaria a nivel mundial.

Sin embargo, como es característico del modelo económico chileno, las enormes sumas de dinero que iban a parar a los bolsillos de los dueños de Pacífico Sur, Tara Salmón, Europharma Chile, Cubquelan, Marine Harvest, Mainstream y Naviera Vergara, contrastaban con la extrema situación laboral de miles de trabajadores. Buscando mejores condiciones de vida, pequeños agricultores y pescadores artesanales, ambos sectores empobrecidos, constituyeron la mano de obra de la industria salmonera. Aprovechando la pobreza existente en la X y XI región y la nula experiencia proletaria de los nuevos trabajadores, el empresariado salmonero impuso un modelo esclavista, abusador y sanguinario. Los trabajadores del salón, que realizan sus actividades en centros de cultivo, plantas de procesamiento y actividades asociadas, se encuentran expuestos a una serie de peligros, con altas tasas de accidentes, sólo superadas por el rubro de la construcción.

La mayoría de los trabajadores en las plantas procesadoras (donde el 70% son mujeres) reciben un reducido monto salarial, el cual es complementado por bonos de producción, ya que al empresariado le interesa sobretodo la velocidad, por el rápido deterioro de los pescados. De modo que, para aumentar sus reducidos ingresos, el trabajador debe someterse a la dictadura del reloj realizando trabajos monótonos y repetitivos sin cesar, sometidos al incansable ritmo de la cadena de producción lo que no les permite controlar los tiempos de trabajo ni las pausas, debiendo trabajar en muchos casos en jornadas de 12 horas sin descanso, de pie (lo que conlleva enfermedades en las extremidades y la columna), en temperaturas extremas, con acceso restringido a los baños, lo que les significa una serie de enfermedades y la necesidad de trabajar con pañales. El ambiente es húmedo, el piso resbaladizo, sin pausas y bajo la constante presión de estar siendo vigilado por el supervisor, en lugares hacinados, sin condiciones de higiene y con un ruido interminable e infernal. Un trabajo sin mayores condiciones de seguridad, sin prevencionistas de riesgos, que ve cada día a trabajadores cortados, mutilados, lesionados, caídos, fuertemente golpeados.

Las consecuencias de esta inhumana condición laboral es la presencia de una serie de enfermedades y trastornos físicos: estrés, dolor de cabeza, amigdalitis y resfríos por las bajas temperaturas, lumbago, tendinitis, cistitis, cortes en dedos y brazos, angustia, dolores en diversas partes del cuerpo e, incluso, abortos, entre otros. Pero quienes trabajan en las plantas procesadoras no son los únicos que dejan la vida para alimentar la codicia de los dueños del salmón. Todos los días cientos de buzos descienden a las profundidades de las jaulas de salmones para realizar distintas labores, en un ambiente extremadamente hostil, con cables, redes, mallas, con nulos niveles de capacitación para realizar estas labores. Existiendo decenas de buzos fallecidos y desaparecidos en la faena más peligrosa de la industria.

Esta dura realidad se ve acentuada por los bajos salarios y los nulos derechos laborales. Repitiendo la realidad de millones de trabajadores, los “temporeros” de la industria del salmón no cuentan con contratos fijos, algunos ni siquiera poseen contratos, reciben apenas sobre el mínimo y laboran para empresas contratistas que prestan servicios a la gran industria salmonera, lo que limita sus derechos y su capacidad de presión. No existe ninguna empresa salmonera que no haya sido denunciada por infracciones laborales, lo que es pan de cada día. A esto, debemos sumar las prácticas antisindicales, las listas negras y las amenazas constantes a dirigentes y trabajadores.

Una verdadera dictadura que juega con la vida y estabilidad de miles de trabajadores. Esto sin considerar el enorme daño ambiental que genera la industria y la destrucción generalizada del ecosistema. Una industria de carácter criminal cuyos salmones son tan rojos como la sangre de miles de trabajadores que día a día ven en peligro su vida y su salud para el beneficio de unos pocos.




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¿Antisistema yo? ¡Por supuesto!



A raíz de los incidentes ocurridos en Barcelona el 29-S y Últimamente en Francia, la crítica a los “antisistema” ha inundado el debate en los medios de comunicación asociando, de forma reduccionista y descontextualizada, el concepto antisistema y la violencia urbana.
Lejos de esta imagen interesada, la práctica diaria de los “antisistema” se encuentra en las federaciones de vecinos opuestas a la especulación inmobiliaria, en el sindicalismo alternativo, en el activismo contra el cambio climático, en los foros sociales, en la defensa del territorio frente a las grandes infraestructuras, en los centros sociales autogestionados, en la generación de experiencias de consumo alternativo y de promoción de la agroecología, o en los intentos de abrir una brecha en el sistema político impulsando candidaturas alternativas. Los movimientos sociales alternativos se caracterizan por ser motores del cambio social, generar propuestas rompedoras y fomentar nuevas formas de sociabilidad, de pensamiento crítico y de creación artística, liberando la creatividad humana encorsetada en las rutinas cotidianas.
En un contexto donde la credibilidad y la legitimidad del actual modelo económico está en entredicho, a pesar de que sus valores han penetrado profundamente en las conciencias de los de abajo, el poder establecido lucha para evitar que descrédito y malestar se transformen en movilización. Para conseguirlo es preciso que los trabajadores piensen que ésta no sirve para nada y que todo está perdido de antemano. De ahí los discursos oficiales sobre la imposibilidad de practicar otra política, de ir contra los mercados internacionales, de la inevitabilidad de las reformas anunciadas, y las tentativas de fabricar un mensaje mediático de fracaso del 29-S con fines desmoralizadores.
Se requiere también desacreditar al anticapitalismo emergente y a los movimientos sociales. Los intentos de criminalizarlos y estigmatizarlos pretenden abrir una fosa insalvable entre las minorías activistas y el grueso de los sectores populares. Lo vimos a comienzos de siglo en el momento de auge del movimiento “antiglobalización” y lo vemos ahora en medio de las resistencias a la crisis.
El sensacionalismo en torno a la violencia del 29-S ha buscado descalificar directamente a la huelga, en el caso de los sectores reaccionarios opuestos a la misma, o a los movimientos sociales alternativos, en el caso de la izquierda institucional, favorable a la convocatoria, pero contraria a una perspectiva de ruptura con el presente orden de cosas.
El tratamiento mediático de las acciones violentas cuando tienen lugar en manifestaciones y actos de protesta contrasta crudamente con el de la violencia de todo tipo que emana de las relaciones de poder, dominación y explotación del sistema actual, a menudo invisibilizada y naturalizada. Así, por ejemplo, el énfasis exagerado en los destrozos en inmuebles el día de la huelga sirve para esconder violencias mucho más graves sobre personas ocurridas durante la misma, como la represión policial a los piquetes sindicales y, sobre todo, las coacciones empresariales a los trabajadores para que no secundaran la huelga.
Ante un sistema sombrío y violento, incapaz de satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de seres humanos y responsable de una crisis ecológica global que amenaza a la propia supervivencia de la especie, somos muchos quienes sin duda nos consideramos antisistema, aunque le veamos poca utilidad en utilizar un concepto fabricado por los mass media y de claras connotaciones peyorativas. Si el sistema al que nos oponemos es el capitalismo, nada mejor que definirnos simplemente como anticapitalistas.
A pesar de su aparente carácter negativo, el anticapitalismo, tal y como lo entendemos, desemboca directamente en la formulación de propuestas alternativas que apuntan hacia otro modelo de sociedad. “La indignación es un comienzo. Uno se indigna, se levanta y después ya ve”, señalaba el filósofo francés Daniel Bensaïd. Del rechazo inicial a lo existente se pasa después a la defensa de otra lógica opuesta a la del capital y a la dominación.
Los límites del término son, en cierta forma, los límites del periodo actual, todavía de resistencia y de (re)construcción, marcado por la dificultad para expresar una perspectiva estratégica en positivo y para afirmar tanto una perspectiva revolucionaria de transformación, como un horizonte de sociedad alternativo. Los grandes conceptos de la historia del movimiento obrero, como “socialismo” o “comunismo”, tienen hoy un significado equívoco debido al fracaso de los proyectos emancipatorios del siglo XX. Se precisan todavía nuevas experiencias fundacionales para imponer nuevos términos o recuperar los antiguos.
En vistas de cómo va el mundo, el anticapitalismo es hoy una apuesta perfectamente razonable y un verdadero imperativo moral y estratégico. No parece que sean los antisistema quienes deban justificarse, sino los pro-sistema quienes deberían hacerlo. “No se puede ser neutral en un tren en marcha”, nos recordaba el historiador Howard Zinn en su autobiografía, y menos en un tren desbocado hacia el precipicio como lo es la humanidad, retomando la lúcida metáfora de Walter Benjamin. Hay que escoger entre dos lógicas antagónicas, la de la competencia y del todos contra todos o la de los bienes comunes y la solidaridad. Este es el dilema planteado por los movimientos anticapitalistas y antisistémicos de hoy en día.
Josep Maria Antentas es profesor de sociología en la UAB y Esther Vivas es activista en movimientos sociales. 
Ambos son autores de “Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street”. 
Artículo publicado en Público, 15/10/2010.



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WALLMAPU CHILE SIN CAPITALISMO !!



WALLMAPU CHILE SIN CAPITALISMO !!!

EL CAPITALISMO ES LA ENFERMEDAD

El Norte Chileno es saqueado en sus recursos mineros por empresas transnacionales que no dejan un peso a disposición de los chilenos. Apenas DOS de los cientos de empresas mineras extranjeras que operan en Chile, pagan impuestos ante el Estado.

Miles de millones de dólares desaparecen, año tras año, desde nuestro patrimonio y dejan de estar disponibles para todas nuestras necesidades presentes y futuras de educación, salud, transporte público y viviendas decentes.

Mientras más nos roban las mineras extranjeras, más “desarrollados” somos y más “crecemos” económicamente, según los papagayos de los medios de comunicación masiva, que repiten las mentiras oficiales porque para eso les pagan: PARA MENTIR.

Para que nos sigan “cogoteando” y para que sigan bajo amenaza los Pueblos Originarios y la flora y fauna nortinas (cuya agua es consumida o contaminada por las mineras transnacionales) se instalan a lo largo de Chile las termoeléctricas, las “centrales de paso” y se quieren construir las represas del proyecto HIDROAYSÉN en la Patagonia. La “necesidad energética del país”, con la que se justifican estos proyectos, es la NECESIDAD DE LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES PARA MANTENER EL SAQUEO A LA MINERÍA EN EL NORTE DEL PAÍS.

De eso se trata: así como usted no recibe ni un dólar por el saqueo a la minería en el Norte chileno, tampoco recibirá NI UN KILOWATT de la electricidad generada en la Patagonia destruida, tal como les ha ocurrido a las comunidades mapuche-pewenche del destruido Alto Bío Bío, con sus represas Ralco y Pangue. Toda esa energía se transforma en mayor explotación minera.

El “desarrollo” que cacarean los defensores de HIDROAYSÉN…es el del saqueo minero… El “crecimiento” que defienden…es el de las fortunas de los dueños de las empresas mineras, que también son dueños de los Alcaldes, Diputados, Senadores, Presidentes y Presidentas de la República que defienden esta destrucción en la Patagonia.

Oponerse a las represas de HIDROAYSÉN en la Patagonia Chilena, es oponerse a que lo sigan cogoteando legalmente, como sólo lo puede tolerar un Estado Capitalista como el que tenemos.

Porque debe tenerlo claro:

HIDROAYSÉN es sólo el síntoma… EL CAPITALISMO es la enfermedad….

PATAGONIA SIN REPRESAS, Carajo !!!
WALLMAPU CHILE SIN CAPITALISMO !!!




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JAIME GUEVARA - LA VOZ ANARKISTA Y GUITARRA DEL ECUADOR

Jaime Guevara (Quito, 1954) es un cantautor ecuatoriano, ícono de la trova urbana quiteña, conocido por sus canciones con ritmos que van desde el rock y el blues a la música folclórica, sus actividades político-culturales como defensor de derechos humanos, la no violencia, y su crítica al poder político a través del humor corrosivo. Desde su juventud adhiere al pensamiento político anarquista. Si bien se identifica tanto con el rock como con la trova, tanto con la letras de lo «urbano cotidiano» como de la «protesta social», Guevara en particular trata de no encasillarse en géneros musicales cerrados por lo que ha desarrollado una «fusión» característica.

Es conocido como "El chamo Guevara", un apodo de su juventud, o como “el cantor de contrabando”, debido al nombre de su disco símbolo, De contrabando, sus presentaciones nacional e internacionalmente suman centenares, presentando un gran número de recitales en teatros y escenarios populares. Es un referente del rock ecuatoriano, y es, junto a Héctor Napolitano y Hugo Hidrovo, el mayor trovador de cotidianidades populares urbanas de Ecuador.

Se inició públicamente en la música en el año 1973, por animación de unos amigos, tocando en festivales juveniles de rock. Luego fundaría en la misma década el grupo de rock clásico La Banda Azul, en la que interpretaba traducciones al español de temas de Led Zeppelin o Black Sabbath, en tiempos cuando el rock se interpretaba sólo en inglés, este grupo musical duró tres años. En esto años se gana el apelativo de "El chamo" apodo que le pusieron sus amigos roqueros en los setenta por ser en ese entonces el joven del grupo.

En 1978 fue su primera acción de activismo social, al cantar en los barrios y en las barricadas formadas durante la fuerte protesta popular que se produjo en Quito y otras ciudades cuando el gobierno militar ecuatoriano de entonces elevó el costo del pasaje de bus urbano (protesta conocida como “La guerra de los cuatro reales”). Esto provocó que empezara a crear un repertorio cuya temática principal sean los conflictos sociales y el recuerdo de los caídos a manos del autoritarismo.

La iniciar la década ochentera se vincula al movimiento de la nueva canción ecuatoriana. Su característica y aporte principal a este movimiento fue su insistencia en presentar obras propias, a modo de trovador. Es durante este tiempo que adquiere el ritmo (rock/folckor) y letra (caricaturizando/denunciando a la autoridad) que lo caracteriza hasta la actualidad y por el cual es conocido por su audiencia.

Suma entonces -según propio testimonio- a sus iniciales influencias las de las coplas tradicionales ecuatorianas (carnaval de Guaranda, "sal quiteña", etc.), así como -paralelamente- los cantares de los trovadores medievales y la canción francesa (poética y satírica) de los cantores -poetas de Francia- Georges Brassens y Jacques Brel, el folk social estadounidense (Bob Dylan, Woody Guthrie). Como resultado de la asimilación de corrientes surgieron composiciones de "fusión", particularmente entre el folklore ecuatoriano y el rock, muestra de ello presentó, en 1980, el recital "Folklor progresivo-Nueva Canción", junto al grupo Amauta. El contenido textual de sus canciones abarca creaciones infantiles, costumbrismo urbano, el amor y "retratos" de personajes y sucesos políticos; ello ha hecho que Guevara sea considerado un cronista musical.

Esto le costó más de una dificultad con la policía. En alguna ocasión, que resaltó por curiosa, su guitarra le fue confiscada en calidad de “evidencia del delito” y el cantautor tuvo que desplegar una intensa campaña para recuperarla. En otra ocasión estuvo detenido en la perrera municipal.

La iniciar la década ochentera se vincula al movimiento de la nueva canción ecuatoriana. Su característica y aporte principal a este movimiento fue su insistencia en presentar obras propias, a modo de trovador. Es durante este tiempo que adquiere el ritmo (rock/folckor) y letra (caricaturizando/denunciando a la autoridad) que lo caracteriza hasta la actualidad y por el cual es conocido por su audiencia.

Suma entonces -según propio testimonio- a sus iniciales influencias las de las coplas tradicionales ecuatorianas (carnaval de Guaranda, "sal quiteña", etc.), así como -paralelamente- los cantares de los trovadores medievales y la canción francesa (poética y satírica) de los cantores -poetas de Francia- Georges Brassens y Jacques Brel, el folk social estadounidense (Bob Dylan, Woody Guthrie). Como resultado de la asimilación de corrientes surgieron composiciones de "fusión", particularmente entre el folklore ecuatoriano y el rock, muestra de ello presentó, en 1980, el recital "Folklor progresivo-Nueva Canción", junto al grupo Amauta. El contenido textual de sus canciones abarca creaciones infantiles, costumbrismo urbano, el amor y "retratos" de personajes y sucesos políticos; ello ha hecho que Guevara sea considerado un cronista musical.

Esto le costó más de una dificultad con la policía. En alguna ocasión, que resaltó por curiosa, su guitarra le fue confiscada en calidad de “evidencia del delito” y el cantautor tuvo que desplegar una intensa campaña para recuperarla. En otra ocasión estuvo detenido en la perrera municipal.

ALGUNOS DISCOS (DESCARGA GRATUITA)

De Contrabando

01 Loco Rock & Roll
02 Cancion del Remiso
03 El callejón
04 Señor Prohibicionista
05 Vestiras Mi Pantalon
06 Tu reloj
07 Empleo de tres meses
08 Despierta tu sexo
09 Mas abajo de los precios
10 Cantor de contrabando
11 Las torrecitas
12 NO AL TLC






En vivo 1977-1999
1.- ENTRE LAS RAMAS
2.- EDIFICIO EN CONSTRUCCIÓN
3.- DIFÍCIL ROMANCE
4.- "ALO ¿CON QUIÉN HABLO?
5.- LA FLOTACIÓN
6.- TRANSPORTE BARATO
7.- ¡BASTA DE BESTIAS!
8.- PIEDRA PARA EL LEÓN
9.- APRESADOR APRESADO (TAURA)
10.- ¿QUE HORA ES?
11.- CANCIÓN A UN SEÑORITO
12.- COPLAS DE LA HUELGA NACIONAL
13.- ¡QUE VERGÜENZA DE TOCAYO!
14.- PLANETA BLUES




Palabras Frontales

CRÓNICAS DE ABRIL
EL REGALO
ORDEN SUPERIOR
EL CARAMELO
EL SOLDADITO
APAGA EL CELULAR
HERMANO COLIBRÍ
PERRITO DE 8 SUCRES
ARTISTAS PRESOS
TRISTEZAS
VALS SIN GUITARRA
AMIGOS HERMANOS
ALMA EN LOS LABIOS 







LINK: http://www.megaupload.com/?d=BLPYOXSC

Las Yapas

01 El predicador
02-03 Bandera negra 1 y 2 (himno al ideario político anarquista)
07 Grado tercero
08 El soldadito
09 El .... se fue a la guerra
20 El Hijo Pródigo
2 entrevistas
vengan_nomas



LINK: http://www.megaupload.com/?d=34HN2M1N

notas de libertad (v/a)
01- pastel celestial / Joe Hill
02- mala reputación / Georges Brassens
03- carteo / Paso a Paso
04- hambre de vida / Paso a Paso
05- lloro por dentro / Paso a Paso
06- hey / Moi Rojo
07- historia maldita / Moi Rojo
08- el anarquista / Gabriel Sequeira
09- perdido en las calles / Gabriel Sequeira
10- errante extremeña / Sena Jaraiz
11- lindos gatitos / Lengua de Trapo
12- la copla del palo bueno / Lengua de Trapo
13- bandera negra I / Jaime Guevara
14- bandera negra II / Jaime Guevara
15- only 8 / Ethan Miller
16- el hombro / Juanito Piquete
17- voces libertarias / Juanito Piquete
18- la mulata / Pablo Garabato
19- bienvenido al camino / Pablo Garabato
20- maknovtchina / Serge Utge
21- ay margarita / Pito Karcoma
22- revolución / Pito Karcoma
23- indios de la calle / Sonoris Kausa
24- cualquier noche / Sonoris Kausa 


[DOCUMENTAL] JAIME GUEVARA: ENTRE CUERDAS LIBERTARIAS

Documental escrito y dirigido por Carla Badillo Coronado. Film independiente que muestra la vida del cantautor anarquista ecuatoriano Jaime Guevara, autodenominado “cantor de contrabando”. Guevara nos habla de su forma de luchar: desde la música y la ironía, desde lo urbano y lo cotidiano. El documental incluye temas como la represión, la impunidad, el rock, los Derechos Humanos y la democracia, todos ellos desde la óptica de un anarquista. De esa manera se pretende también romper el tabú del anarquismo para así respetar una ideología que busca una sociedad más justa, libre e igualitaria. Una ideología que sobretodo debe ser vivencial. Jaime Guevara no cree que los seres humanos deban ser “perfectos” para que el anarquismo funcione… simplemente necesitan ser libres.

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Edición Septiembre-Octubre Presxs a la kalle!

PRESXS A LA KALLE!

A más de 2 meses de la detención de 14 compañerxs antiautoritarixs, anarquistas en $hile, diversas acciones de solidaridad se han desplegado por distintos territorios, en Londres, Madrid, Karcelona, Buenos Aires, México, Vancouver, Atenas, Salónica, y por supuesto en $hile, demostrando que la solidaridad insurrecta no tiene fronteras, asumiéndola como una forma concreta de extensión de la revuelta y del enfrentamiento cotidiano contra el dominio.

Saludamos con un abrazo fraterno e insurrecto a Gabriela Curilem y Diego Ríos…que vuestros pasos sean invisibles por siempre a los ojos de nuestros enemigos…“…Que tus pasos vuelen libres, que tus huellas se borren con el mar, contigo afuera soy un poco más libre…”

Reproduciremos comunicados de lxs compañerxs secuestradxs por los estados en distintas mazmorras del mundo y de acciones de ataque contra el estado y el capital.

PRESOS Y PRESAS EN GUERRA A LA KALLE
QUE LA SOLIDARIDAD SEA UN ARMA

link de descarga:  

link para impresion:






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LA LUCHA CONTRA EL ESTADO - Nestor Makhnó

El hecho de que el Estado moderno sea una forma organizativa autoritaria sustentada en la arbitrariedad y la violencia sobre la vida social de los trabajadores es independiente de que sea "burgués" o "proletario". Descansa sobre el centralismo opresivo, surgido de la violencia directa de una minoría sobre una mayoría. 

Los resortes del Estado para imponer y 


fortalecer la legalidad de su sistema no son sólo las armas y el dinero, sino también potentes armas de manipulación psicológica. Con la ayuda de tales armas, un reducido grupo de políticos ejerce su represión psicológica sobre toda la sociedad y, en particular, sobre las masas laboriosas, condicionándolas para que desvíen su atención de la esclavitud instituida por el Estado.

Por eso debemos tener claro que si queremos combatir la violencia organizada del Estado moderno debemos adoptar armas poderosas, adecuadas a la magnitud de la tarea.

Hasta ahora, los métodos de intervención social usados por la clase trabajadora revolucionaria frente al poder de los opresores y explotadores (el Estado y el capital) en conformidad con las ideas libertarias, fueron insuficientes para llevarla a la victoria.

Ha pasado alguna vez que los trabajadores han vencido al capital, pero la victoria les ha sido arrebatada porque algún poder estatal ha surgido, uniendo los intereses del capital privado y del capitalismo de Estado para triunfar sobre los trabajadores.

La experiencia de la revolución rusa ha expuesto claramente nuestros defectos en este sentido. No debemos olvidarlo, sino ponernos a identificar cuáles han sido esas deficiencias. Debemos reconocer que nuestra lucha frente al Estado durante la revolución rusa tuvo gran relevancia, a pesar de nuestra desorganización: tuvo gran relevancia en la medida en que contribuyó a destruir todo lo que concierne a esa odiosa institución.

Pero, por el contrario, nuestra lucha fue insignificante en lo tocante a la construcción de la sociedad libre de los trabajadores y de sus estructuras, que habrían permitido que prosperara fuera del alcance del Estado y de sus instituciones opresoras. El hecho de que los comunistas libertarios o anarcosindicalistas no supiéramos anticipar las secuelas de la revolución rusa y que falláramos en desarrollar al tiempo nuevas formas de vida social, llevó a muchos de nuestros grupos y organizaciones a vacilar en cuanto a la estrategia revolucionaria a adoptar.

Si queremos en lo futuro evitar caer de nuevo en los mismos errores cuando se presente una situación revolucionaria y para mantener la cohesión y la coherencia interna de nuestra línea organizativa, debemos en primer lugar agrupar todas nuestras fuerzas en una organización activa y seguidamente definir nuestra concepción constructiva económica, social, local y territorial, perfilándola al detalle (soviets libres) y, muy especialmente, describir con amplitud su misión revolucionaria básica en la lucha contra el Estado. La vida contemporánea y la revolución rusa lo requieren.

Aquellos que hayan estado involucrados de verdad en las filas obreras y campesinas, participando activamente en las victorias y las derrotas de su campaña, sin lugar a dudas llegarán a nuestras mismas conclusiones, y muy especialmente en que la lucha contra el Estado debe mantenerse hasta que éste haya sido erradicado: deberán ser conscientes también de que el papel más importante en esa tarea es el de las fuerzas armadas revolucionarias.

Es esencial que la acción de éstas esté coordinada con el conjunto social y económico, así como que la población trabajadora se autoorganice desde los primeros días de la revolución de modo que pueda mantenerse fuera del alcance de todas las estructuras estatistas.

Desde este mismo momento, los anarquistas deben centrar su atención en este aspecto de la revolución. Tienen que estar convencidos de que si las fuerzas armadas revolucionarias están organizadas, sea en grandes unidades o en pequeños destacamentos locales, no pueden sino derrotar a los titulares y defensores del Estado y por ello crear las condiciones necesarias para que el pueblo laborioso desarrolle la revolución, de modo que se corte todo lazo con el pasado y se comience a examinar hasta el menor detalle el proceso de construcción de unas nuevas relaciones socioeconómicas.

El Estado será, sin embargo, capaz de de aferrarse a algunos enclaves locales e intentará interponer variados obstáculos en el camino de la nueva vida de los trabajadores, entorpeciendo el crecimiento y el desarrollo armónico de las nuevas relaciones basadas en la emancipación integral del ser humano.

La liquidación total y definitiva del Estado sólo puede producirse en la medida en que la lucha de los trabajadores se desarrolle en los parámetros más libertarios posibles, determinando los trabajadores por sí mismos las estructuras de su acción social. Estas estructuras deberán asumir la forma de órganos de autogestión económica y social, al modo de los soviets libres "antiautoritarios". Los trabajadores revolucionarios y, de éstos, los más avanzados (los anarquistas) deben analizar la naturaleza y la estructura de estos soviets y especificar para el futuro sus funciones revolucionarias. Y tener presente, sobre todo, que la evolución positiva y el desarrollo del anarquismo en las filas de aquéllos que deben liquidar el Estado por sí mismos a fin de construir una sociedad libre, dependerá de ello.

Delo Truda, No.17, Octubre de 1926, pp. 5-6

Traducido por Manu García

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